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  • 贡唐仓大师——金座法王历史回溯

    之中,为使人们能够瞻仰,宝塔原有个可以开启的小木门,后来达赖喇嘛下令关闭小门,以完好地保存法体。据从前有些看到法体的贵族说,大师的头发已长过膝盖,指甲盘到肩上,黄帽袈裟仍如新的一般。宗喀巴的遗迹、遗物,...

    贡唐仓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐初期禅观对西方净土法门的影响(下)

    维摩之空室、法华之空中宝塔,则常寂光土也:维摩之众生、实莲华法华之众皆是菩萨,则实报庄 严土也;维摩、法华之声闻菩萨,共为僧等,则方便有余土也;维摩之见妙喜国,法华之三变大 地,则同居...

    道昱

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  • 台密史略考

    三十三天不死妙药也”(同上)。梦醒以后,尚觉香气氤氲,顿感疲乏的身子转健,模糊的双眼转亮。他领悟到这是天神指点和(妙法莲华经》的威力。于是,便以石墨草笔书写《妙法莲华经》1部8卷,并将此经装进宝塔,安置在...

    不详

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  • 新罗僧与唐佛教

    ,“皆合佛意”。元晓造疏五卷,后被盗,又重录成三卷,“号为略疏”。“略本流人中华,后有翻经三藏改之为论焉。”这是一个生动的神话。记述者赞宁对此深信不疑,认为“龙王宫殿中有七宝塔,诸佛所说诸深义,另有七...

    杜继文

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  • 佛教史话(2)

    但这些国家至今仍深具佛教色彩,例如:庄严的寺院、宝塔,是时人巡礼的古迹圣地,佛教节日是全民参与的庆典。此外,僧侣地位的崇高、民众信仰的虔诚、完善的僧伽管理机构、僧伽教育普及,在在都突显佛教在东南亚、...

    不详

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    在身患疾病时,他似乎更加崇信佛教,屡下剃度僧尼诏书。如在《度僧于天下诏》中说:“比因丧乱,僧徒减少,华台宝塔,窥户无人”,“其天下诸州有寺之处,宜令度人为僧尼,总数以三千为限;其州有大小,地有华夷,当...

    王洪军

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    叩头虫呢?   更不容他不生生饿毙!   我那时再焚烧七宝伽篮,   打倒罗汉,扫荡妖气,大踏步到那:   佛顶上,宝塔上,   高唱我大虚无的歌儿。   尔后,他又经好友介绍,向欧阳竟无求教...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 《格萨尔》所体现的古代藏族山水为喻的审美特征

    。  像座水晶宝塔大雪山,那是玛嘉神山貌威严,  它象征大王你地位尊。那座彩虹格卓红石山,  好像红虎面部笑纹满,象征大臣勇士都勇猛。  碧水缓缓流淌那黄河,水深如湖鱼儿在畅游,  象征部落人多权势重...

    丹曲

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  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    北壁绘有直径为0.9米的同心圆圆圈纹饰,圆圈的正中绘一正三角形图案;南壁绘有宽叶瓣莲花一朵,其下方为一宽边色带,上面绘有白色的圆点纹;西壁绘有同心圆纹三重,层层叠垒,状如宝塔,左下方可辨识出莲花一朵,...

    霍巍

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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    ,顶上为一象征财宝的法转,形成宝塔式曼荼罗造型,亦即宗教意义上的须弥山。这种法器制作工艺性很强,环状圈上常饰以卷草、吉祥八宝等图案,并镶嵌以红珊瑚、绿松石、黄蜜蜡、红玛瑙等名贵珠宝,中心图案还纯以黄金...

    康·格桑益希

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